西遊の目的　

『西遊記』における天竺への旅の目的は、霊山から仏教経典を持ち帰ることである。

仏のいます霊山を遠く求むるな。
霊山はただ汝の心頭にぞ有り。四句によれば、
千万の経典もただ心を修めることに尽きる。
-- 西游記

　悟空や、いつになったら着けると、そなたは思っているのかね？それはですね。師匠さまが子どものときから死ぬまでありつづけ、死んだらまた子どもになってあるくてえの千回くり返しても、難しいですなあ。ただし、心をこめて見性すれば（わが身にそなわる仏としての本性を見ぬこうとすれば）念仏となえてふり返るたびに、
そこが霊山になるてえ寸法です。
-- 西游記

霊山とはある特定の場所ではなく、人の心における意識状態を示すものである。天竺へ向かう取経の内的な意味は、この意識状態に達することにある。その他の秘教的な伝統では、この意識状態はしばしば何らかの場所として象徴されている。たとえば、マヤ文化のトルテカ人の首都「ツーラ」、ユダヤ教とキリスト教の伝統における「エルサレム」、またはイスラム教における「メッカ」のような場所の象徴が見られるのである。

真のトゥーラとは自然界の場所ではなく、宇宙の四つの全次元にわたって広がっているスピリチュアルな次元である。
-- マヤ人のテキスト　

神を求めるなら、神を心の内に求めよ。神のいらっしゃる場所はエルサレムでもメッカでもない。
-- ユヌス・エムレ　

仏のいる霊鷲峰、霊鷲は一種の高次の意識状態を表しており、すなわち「現在に存在する状態」を指している。鷲は翼を広げ、楽々と大空を高く飛翔できるため、この意識状態の象徴としてよく用いられている。その翼と飛翔する姿は、人々の高次の意識状態を象徴しているのである。天使はよく翼を持つ姿で描かれているが、これは天使が人間よりも高次の存在であり、高次の意識状態にあることを示している。　

中断することなく、徐々に神を求めなさい。絶えず動く小さな流れは
汚染にならない。この努力から至福と喜びを生まれている。
この努力は卵であり、幸運は、規定来る鳥である。
-- ルーミ

コンドルが空を自由無碍に滑空するように、無碍にヨガを実践するのは幸いである。
-- ミラレパ　

ツタンカーメンのマスクにある第三の眼、またヒエログリフ文字の「ウェジェットの眼」には、ハゲタカとコブラの頭部の象徴が見られる。「第三の眼」とは、内的な意味では「真実に見る」ことを指している。さらに、コブラは意識的な努力の始まりを象徴している。コブラは地面から垂直に体を立ち上げることから、朝に人が目覚めて起床し、より高い意識状態に入るのと同じことを象徴しているのである。　

神々はすべて、あなたの頭上に王室のヘビが
鎮座しているのを見て歓喜される。
-- アニのパピルス　

これが象徴的に意味するのは、日常生活の「眠り」の意識状態から、神聖なる「プレゼンス」の覚醒した状態に達することである。そして、大空を長時間滑空するハゲタカが象徴しているのは「プレゼンス」の状態を長く継続させることである。『西遊記』とは覚醒に向けた人間の内的な旅なのである。

顕教と密教に通暁する真の秘訣とは、生命の道を修むることに他ならず。その功を成し遂げれば仏や仙人となる。
-- 西游記

人間とは？人間とは死すべき運命の神である。神とは？神とは不死なる人間である。
-- ヘラクレイトス

古来から人間は「永生不滅」の存在、あるいは「不死なる」存在になることを渇望してきた。このような渇望によってこそ、人間の短い人生には意義が与えられるのである。古来、仙人に羽化して本当に不死となった人々は、この神聖なる知識の痕跡を残している。長い歴史を経て喪失しなかったこうした知識を活かせるのは、その知識を本当に理解した人間だけである。実は、「不死」とは神聖なる「プレゼンス」の状態を指しており、この意識状態は俗世の時間外にある。

アリス： 永遠にはどのくらいですか？
白うさぎ ：時には、たった1秒。
-- 不思議の国のアリス

人の幼少時の非常に生き生きとした鮮明な記憶は、その当時の瞬間に高次の意識状態や高い自覚が発生したことを意味している。こうした神聖なる「プレゼンス」の瞬間は実は不滅であり、私たちがこのような高い意識状態を再び体験すると、それによって過去に経験した不滅の「プレゼンス」の経験とのつながりを再び取り戻すことができる。そして、私たちの瞬間の経験は生命に溢れたものへと変容される。なぜなら、それらの経験は時間を超越しているからである。私たちは皆この意識状態を過去に経験したことがあるが、それは偶然に発生したにすぎなかったいので、その意識状態をさほど重視することはない。しかし、意図的な努力を払うことで、この意識状態を自力で生み出すことは可能である。さらに、このような意識状態が相対的な観点から言って「不滅」であれば、人間が身体から離脱した時ですら、その意識はなお存在し続けるはずである。しかし、人間が身体の中で生きている間に自分の意思でこの意識状態を自由に体験できなければ、身体の死後にその意識状態を達成するのはほぼ不可能である。仮に「死後の存在」を望むなら、まず死が発生する前にも「存在」しなければならないのである。　

彼らは真言を見つけることによって旅が終了するのはいつのでしょうか？
-- 西游記

西への旅は真言が見つかったときに終了する。すべての秘教的な伝統は、神の言、プレゼンスの言、神言、神聖な言葉、音節、一単の言または真言について話す。これらのすべては自分を「プレゼンスの状態」に戻てくれる一単の言またはマントラを示す。

あなたにすべての経典が賞賛し、すべての「秘教的な伝統」が表現する「オーム 」という真言を与える。
この言は神であり、この言は最高である。
-- カタウパニシャッド

もっと掴むことができるために神に到達する目的を1つの考えに包まれるようにしたい場合だったら、
一つの音節の短い単語を使いなさい。これは2つの音節がある単語よりも優れている。
-- 匿名な英国人のモンク

マントラの知恵の偉大な精神であるすべての秘密のもっとも秘密、私は説明する。
今あなたのためにこれを宣言するだろう。一つ心にはっきりと私に聞きなさい。
「阿」種子（しゅじ=真言）はすべてのマントラの心である。
すべてを遍満する無限なマントラはここから発生する。
-- 大日経

使命者は王にきた。その神言は彼を立ち上がるようにした。
-- エジプトのピラミッドテキスト

真実の道を示して、神言を教えてくれる人を自分の教祖としてしなさい。
-- グル・ナーナク

あなたがプレゼンスの言が何であるかを尋ねると、私たちは「存在、Be」、を返信する。
-- イブン・アラビ

存在するかどうか、それが問題である。
-- ハムレット、シェークスピア

初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
-- 聖書ウ、ヨハネによる福音書、１章１話

1万兵士の軍隊があるのは、単一の適切の言を持っているほど良好ではない。
-- 老子

ダンマの1つ単語を聞いてから、平和になるほうが、表面的な言葉で構成される百の詩の発話よりも優れている。
-- 仏陀、 ダンマパダ

神は言であて、無言の言である。
-- マイスター・エックハルト

「存在、Be」という神のご命令後、言葉よりも良くなってください。
-- ルーミ

ただ神の一単の言を覚えておく必要があり、そしてそれを練習し続ける 。
-- スルタン・バーフ

神言は人から由来されるものではない。
-- トルテックの知恵

「神聖なる言」に固執する人たちに関連付けなさい。
-- ゾロアスター

私にゃ呪文が ありましてな、「定心真言」と申します。
-- 西游記

三蔵法師が霊山に到着したとき、最初に「無言神聖なるプレゼンス」を象徴する空白の経典を受け取る。

空白の経は真の無言の経典であり、本当に良いである。しかし、東のあなたの生き物がそう惑わされていると
悟りを達成していないとして、その代わりにこれらのを与える必要がある。
-- 西游記

言葉がある経典は、「神聖なるプレゼンス」の状態、つまり「内なる神」に到達することができる真言の呪文を象徴する。

言を聞くことによって、すべての経典の知恵を獲得される。
-- グル・ナーナク

経（サンスクリット：スッタ）の文字通りの意味は、一緒に物事を保持している糸またはラインである。これは真言を使用することによって、「プレゼンスの状態」を保持することを示す。

チェーンのリンクのように、毎日の想起の訓練を
絶え間なくしてください。
-- ジャマルデン

マントラの秘密は、意図的に隠されているものではない。それは有能な教祖の指導の下、自己規律、集中、
内側の経験、洞察力、および定数の修行によって獲得されなければならないものである。
-- ゴヴィンダ、チベットの神秘主義の基礎