妖怪

西遊記に於ける悪魔は「現在に存在する努力」を中断する思考、感情と感覚を象徴する。

仏陀と悪魔はただ二つの状態を示す。
一つは汚い、もう一つは純粋である。
-- 臨済

実は、悪魔というのは人間の低次の自己と情念である。
-- フジウィーリ

情念は悪魔である。
-- フィロカリア文中、バルサヌフィアスとジョン

中国唐の禅僧である臨済、スーフィー「イスラム教の神秘主義」であるフジウィーリ、キリスト教の修道士であるバルサヌフィアスとジョン、は皆、悪魔は人間の低次の部分を象徴すると言う。

「現在に存在しよう」とすると、人は自分が現在何をしているかと同時に自分自身を気付けようとする。この状態を継続するために，「存在（Be)」または「今」という喚起を使うことができる。

一つの戒めを通して我々はすぐに天に登ることができるのは本当に奇跡である。
-- フィロカリア文中、シナイのグレゴリー

なぜ一つの音節というこの短い祈りが天国を貫通するのだろう？
-- 匿名な英国人のモンク

普段、人々は健康またはある計画の成功という外的なことを得るために祈る。しかし、祈ることの内的の意味は短い喚起を使って、それから「現在に存在する努力」をすることによって、「内なる神」が現われるよのにお願いすることである。

アラビア語の「祈り」という言葉は内的に「神の想起」を意味している。　 .
-- フジウィーリ

意識的な気付きそのものは儀式の祈りの精神である。
-- アル・ガザーリ

自分は、魔悪や動物に象徴されて現われる思考を聞くはじめるならば、その分割された注意を継続することを忘れてしまうだろう。そして、自分に注意を払うなくなったから、その努力が止まったということさえも気がづいてない。

私は見つけにくい悪魔の戦士インドラジットである。私は人目につかず、魔法によって視界から隠されている。
私は邪悪な思考の荒れ狂う風の背後から攻撃をしかける。
-- ラーマーヤナ

そのような侵入した思考と議論する心は、「神の想起」から紛れる.
　悪魔は求めていることはまさしくこのことである。
-- フィロカリア文中、 アソナイトのシロアン

しかし、自分の中の心猿は、何が起こっているかを観察するならば、その時また自分に「存在(Be)」を言って、「現在に存在する努力」を再び始めることができる。この努力は悪魔またはその思考を取り除いて、「神聖なるプレゼンス」または　を経験することができる。

一つの思考はすぐに百化け物を妨げる。
すべての因果関係を一掃し、涅槃に来なさい。
時間を無駄にしないで、千鬼を破壊しなさい。
-- 西游記

悪魔は自分が息するごとに、「現在に存在する努力」を中断しようとするために、いくつかの「プレゼンス」を喚起する「真言」を並びかけたら、さらに良いである。

私にゃ呪文が ありましてな、
「定心真言」と申します。
-- 西游記

「ライオンの巣の中のダニエル」の画像では、もしダニエルの祈り、つまり彼の「現在に存在する努力」は緩め始めると、ライオンは彼を食い荒らすように準備ができている。

瞑想の沈静は、悪魔を生じさせる。
-- 西游記

正しく祈りを行った後は、悪魔の襲撃を受けることを覚悟しなさい。しっかりと身構えて、祈りの成果を守りなさい。
-- フィロカリア、孤独者エヴァグリオス

悪魔は非常に巧妙であり、三蔵法師を掴むために頻繁に自分自身を変装する。三蔵法師は「現在に存在したい」という願望を現す。悪魔は彼を捕まえるのは、自分が「現在に存在するための努力」以外の何か興味を持つようになっているためにその努力は中断されていることを象徴している。

かくて、この化け物は、陰風を止める
や、山凹地で体をひと揺すりした
ものです。それで、月が花にも見まがう美女に変身したのでした。
-- 西游記

サタンは、賢い、おしゃべりな若い男に変装して、王の前に謙虚に登場した。
-- 王のペルシア語書籍

これらの引用は、「低次の自己」が自分は彼らに耳を傾け始めり、現時の瞬間に注意を払うことに忘れてしまうために、魅力的または興味深い思考をもたらすことを象徴している。 「低次の自己」はプレゼンスに興味がない。なぜならば、プレゼンスの状態が発生するために「低次の自己」は受動的になる必要があり、物事を制御するのはできなくなる。 「低次の自己」はできるだけ、「現在に存在するための努力」を取り除くようとする。

神ああ、私を自分自身から守って、楽したい、休息と喜びのために懇願哀れな声でこの臆病者。私は自分自身の大敵で、自分の最も意味のない友達で、自分の最悪の仇で、私は行くどんな道の私のおもりである。
-- クリスティーナ・ロセッティ

悪魔は三蔵法師を捕まえる後に常に彼を食べたいということは「低次の自己」が「現在に存在したい」という願望を破壊しようとすることを象徴している。しかし、孫悟空は常に神の助けを借りて三蔵法師を自由にすることができる。

「さあ、唐僧を連れてこい。
小者どもに、水を汲んで鍋を洗わせ、
柴を集めて火をおこさせろ。
やつを蒸して、おまえといっしょに肉を食らい、長寿を図ろうではないか。」
-- 西游記

「ライオンの巣の中のダニエル」と「女性を装った悪魔とサント・アンソニー」の画像に使われた象徴は、「西遊記」と同じである。ヨーロッパの大聖堂では、彫刻やステンドグラスの窓に聖書の物語が描かれた。すべての秘教的な伝統の内面的な意味は同じであるために、時間とスペースで区切られている伝統は同じ内面的な意味を示している。

如来は三蔵に言った。「この経の功徳たるや、まこと量り知れぬぞ。われら、仏門の亀鑑たるにとどまらず、じつは三教の源流たるべきものである。」 (仏教, 道教 ,孔孟の教え)
-- 西游記」

実際に、それらはすべてのスクール、すべての秘教的な伝統の起源である。