猪八戒

西遊記の人物の中に、猪八戒は何を表すかを理解するのはもっとも簡単できる。なぜならば、私たちは皆彼の貪欲さと怠惰を認識するからである。自分の中に「猪八戒」があることも自覚しないように、私たちは彼のことを笑う。猪八戒は本能センターを表す。（本能センターの説明についてはこちらへ：人間の存在が持つ多数性). 本能センターは悟りの旅に行くことは仕方がないが、本当は興味がない。彼も「あほんだら」と呼ばれている。本能センターは食べ物のほうに興味がある。

せがれたちがご飯をもってきて、テーブルにならべました。「どうぞお斎をめしあがれ。」との声に、三蔵は合掌して、「起斎経」をとなえますが、八戒のやつ、早くも一膳たいらげます。三蔵のお経がすまないうちに、このぼけなすは、さらに三膳たっぷり食べていたのです。それを見た悟空、「この底なし胃袋めが！まるで餓鬼に出くわしたみたいだぜ」その王老人はなかなか心得たお人で、八戒のおそるべき早食らいを見て、「こちらのお坊さんは、ほんとに原ぺこでいらっしゃるようじゃ。おかわりをいそいでおくれ。」このぼけなすときたら、ほんとに底なし胃袋で、
顔も上げずに十数膳も、つづけざまにかっこんでおります。三蔵と悟空は二膳もいかないのですが、
ぼけなすは休むことなく、まだ食らっているのでした。
-- 西游記

本能センターは安楽に暮らしたい。

「いますぐもどって、うちの和尚に、托鉢するところはありませんでしたと報告しても、あの人は、おいらがこんなにあるきまわったなんて信じないだろうな。そんならいっそ、もすこし時間をつぶしたほうが、かえってからの話がしやすくなるてえもんだ。よしよし、それでいくか。
草のなかでちょっくらおねんねしよう」あほんだらは、
あたまで草をはねのけ、そこにあたまを
つっこんで眠りはじめました。
-- 西游記

少しな困難が起こると、本能センターは旅をやめたくて、旅を開始する前にそれがあった快適な生活に戻りたい。

聞くなり八戒、パッと身をひるがえして山を駆けのぼり、叫びました。「おい、悟浄、すぐに荷物をもってこい。解散だぞ」悟浄、h「八戒、解散してどうするんだ？」「解散したらな、おぬしは流沙河のもどって人でも食ってろ。おいらは高老荘に行って嫁さんと再会する。兄貴は花果山に行ってお山の大聖になればよし。白馬は大海にかえって一人まえの龍になればよし。師匠はな、もう妖怪の洞窟のなかで祝言をあげちまったんだぞ。おいらたちだって、もどって、めいめいのんびり暮らそうぜ」すると悟空、「このあほんだらめ、またくだらんことをぬかしおって！」八戒、「くだらんことをぬかしてるのは、あんたのせがれだぞ。水くみをしていた女怪ふたりが言ってたけどな、精神料理の宴席をととのえて、唐僧とめしあがってから、夫婦のちぎりを結ぶんだとさ」悟空、「あの妖怪めは、師匠をしばりあげ、洞内にとじこめているんだ。師匠は、おれたちが助けにいくのを、いまかいまかと待っいるというのに、
おぬしときたら、つまらんことばかりぬかしやがる」。
-- 西游記

異性に会うときに本能センターは簡単に現在の瞬間への旅から逸脱する。

「ゆうべのあの家の母娘は、どこの菩薩さまの化身かわかりませんが、ここで、われわれに現化されたんです。どうやら、夜のうちに、おかえりになったようですな。ただ猪八戒のやつが苦労しているのには、まいったな」と、悟空が笑いながらいったので、三蔵は合掌しつつ、地べたにあたまをすりつけ頂礼いたしました。ふと見ると、すぐうしるの柏の古木に、一枚の書きつけがひっかかっていて、ひらひらしているでわありません。すぐさま悟淨がそれを取ってきて、師匠にお見せしなした。そこには、こんな八句の頌が:

黎山老母は俗界を慕わねど
南海菩薩に請われ山下がる
普賢と文殊もまた客となり
美女と化し林間に出没せり
聖僧は得あり俗気なけれど
八戒に禅な区更に凡心あり
以後は須く過ちを改むべし
台慢せば道途わ難しからん。
-- 西游記

小説の最後の章では、彼を除いて皆は悟りを開いて、「仏」や「羅漢」になる。なぜならば、彼はまだあまりにも低俗欲望の生き物からである。巡礼の成功のおかげで彼はその代わりに 「祭壇のクレンザー」つまり、祭壇の供物の残り物を食べる仕事を報われる。これは、本能のセンターが行う最高のことは「現在に存在する」努力を妨害しないことで、「プレゼンス」実際に従事することができないということを象徴している。